葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。 葉圣陶對中國特色現(xiàn)代教育理論作出了具有獨創(chuàng)性、系統(tǒng)性的貢獻。他在探索和回答中國教育改革實際問題中，精辟、獨到地揭示了中國現(xiàn)代教育基本原理，在總結(jié)和提煉中國教育改革實踐經(jīng)驗中，發(fā)展、創(chuàng)新了中國現(xiàn)代教育教學(xué)理論。他的“教是為了不教”教學(xué)思想對中國的教育教學(xué)改革產(chǎn)生了重要而深遠的影響。 ■聚焦核心素養(yǎng)·回望教育家③ 葉圣陶仙眉慈目中透射的思想永遠那么鮮活，歷久彌新的思想猶如一盞頂燈照耀教育的前程。 葉圣陶教育思想寶庫中，關(guān)于教學(xué)的論述尤其值得我們重溫。如果作一簡單的梳理，“凡為教，目的在達到不需要教”，我以為是葉圣陶教學(xué)觀的核心，我不準(zhǔn)確地將它概括為“不教之教”。這一核心思想揭示了教學(xué)的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學(xué)概念。今天，我們研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，推動教學(xué)改革，尋找核心素養(yǎng)在教學(xué)中實現(xiàn)的方式，“不教之教”仍是教學(xué)的準(zhǔn)繩。 “凡為教，目的在達到不需要教”的原義與內(nèi)涵 關(guān)于教與不教的論述，是葉圣陶1961年9月8日在呼和浩特與語文教師談“怎樣教語文課”時首次提出來的。葉圣陶說：“學(xué)生能夠理解和領(lǐng)會的東西，教師完全可以不講。學(xué)生了解不透領(lǐng)會不深的地方，才需要教師給以指點和引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)囟鄤幽X筋?！彼偨Y(jié)說：“講的目的，在于達到不需要講?！彼J(rèn)為這是教學(xué)的最大成功。 1978年8月21日，在題為“大力研究語文教學(xué)、盡快改進語文教學(xué)”的講座中，葉圣陶說：“說到如何看待‘講’，我有個朦朧的想法。教師教任何功課（不限于語文），‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’?！比~圣陶很謙虛，說這是個“朦朧”的想法，其實很清醒、很清晰、很鮮明。從“講”與“不講”到“教”與“不教”，不只是“換個說法”，而是科學(xué)的遷移和拓展，是深化和提煉。這“換個說法”，又從語文學(xué)科遷移、拓展到所有學(xué)科，成了教學(xué)的共同原則和普遍規(guī)律。 葉圣陶用“自能讀書”“自能作文”“舉一反三”等來概括“不教之教”的表現(xiàn)特征。這一思想直抵教學(xué)的核心，通過“不教之教”將教學(xué)本質(zhì)呈現(xiàn)出來。正因為此，它永遠是鮮活的、歷久彌新的。 葉圣陶揭示的這一教學(xué)原則有著重要的理論根據(jù)，他用非常平實的話作了解釋。其一，“學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，不調(diào)動他們的積極性，不讓他們自己學(xué)，是無論如何學(xué)不好的”。其二，“知識是求知者主觀的欲望和興趣的結(jié)晶體，離開了求知者的主觀便無所謂知識，所以知識只有自己去求，別人的知識只能由別人去應(yīng)用，我不能沾他一些光”。其三，“學(xué)習(xí)的主體是我們自己”。葉圣陶對“失學(xué)”做了新解：“精當(dāng)?shù)卣f，唯有自己不要學(xué)習(xí)才是‘失學(xué)’?！逼渌?，最為重要的是，葉圣陶有個關(guān)于“素養(yǎng)”的理論在支撐他。他說：“我無論擔(dān)任哪一門功課，自然要認(rèn)清那門功課的目標(biāo)……同時我不忘記各種功課有一個總目標(biāo)，那就是‘教育’——造成健全的公民。”著眼于教育，著眼于滋養(yǎng)，著眼于素養(yǎng)，那么必須讓學(xué)生主動地去學(xué)，其結(jié)果是“不需要教”“一輩子有用”。 教是為了不教，大智慧的教——不教之教 對于教學(xué)，葉圣陶有個完整的概念，要以學(xué)生為主，但不能排斥，更不能否定教。他非常明確地指出：“教是為了達到不需要教，我覺得這樣表達比較明白。是不是不教了，學(xué)生就學(xué)成了呢？非也?！彼o接著補充說：“教學(xué)當(dāng)然需要教，問題是需要‘久旱逢甘雨’式的教，需要使自己‘蓬蓬勃勃地滋長’的教。”這就需要教師有大智慧、好方法，這對教師是個高挑戰(zhàn)。 對于這一難題，葉圣陶抓住了三個關(guān)鍵問題。一是何為教？何為“不教之教”？他說，教師之為教，“其義在指導(dǎo)”，“在相機誘導(dǎo)。必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源打開，純熟之功彌深，乃為善教也”。指導(dǎo)和相機誘導(dǎo)才是善教。而這樣的指導(dǎo)、誘導(dǎo)用意在于“發(fā)動學(xué)習(xí)的端緒”，即用情感啟動良好的開端。在方法選擇上，“可否自始即不多講，而以提問和指點代替多講”。同時，他又指出，“給指點，卻隨時準(zhǔn)備少指點……最后做到不指點。這好比牽著孩子的手教他走路，卻隨時準(zhǔn)備放手”。二是何時教？當(dāng)學(xué)生“想不通了，說不清楚，這就是碰了壁了……”即在學(xué)生最需要的時候，教師適時地教，伸出援助之手，助一臂之力。這就是不憤不啟吧。三是教什么？這是因內(nèi)容而異、因課而異、因人而異的，但一定是前文所述的“了解不透領(lǐng)會不深”的地方，因而這樣的教，是有一定難度和深度的。 對于“不教之教”，葉圣陶闡釋了其理念、原則、關(guān)鍵以及基礎(chǔ)等問題。 首先，葉圣陶不是就教學(xué)論教學(xué)，而是在課程的理念和框架下進行。他說，“教育是不可分割”的，“如果把某一種活動機械地規(guī)定為進行某一項教育，恐怕是不切合實際的”。因此，“理想的辦法，最好不分學(xué)科”，讓學(xué)生“浸潤在發(fā)生需求、努力學(xué)習(xí)的境遇里”，即使分科，也不能忘卻“各種功課的總目標(biāo)”——教育。他甚至說，“學(xué)制與課程之類也不是不重要，然而精神不立，單就這些上討論如何如何改，就是舍本逐末，必然沒有什么好處”。 其次是“不教之教”的理論基礎(chǔ)。“不教之教”關(guān)涉到對課程性質(zhì)的理解與把握。大家對“教材無非是個例子”這一理念非常熟悉。“例子說”的實質(zhì)是定義了教材——教材是學(xué)習(xí)的材料，是工具，不是目的。不必多作闡釋，課程亦是工具。葉圣陶還定義了教育：“教育本身并非目的，而是工具?！倍@樣的工具“大而言之可以挽救國家社會，小而言之可以指導(dǎo)個人”。既然是工具，就重在使用，誰使用？是教師，但一定是教師指導(dǎo)學(xué)生使用，學(xué)生不使用，工具就失卻了價值；學(xué)生就是在學(xué)會使用工具、創(chuàng)造工具中進步與發(fā)展，以至解放自己的。當(dāng)然，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、兒童是一種可能性、教學(xué)的核心是學(xué)習(xí)等，這些都是“不教之教”的理論，不過，葉圣陶從工具角度的闡述，為我們的研究與認(rèn)識開啟了一個新視角。 第三是“不教之教”的原則。通過閱讀葉圣陶的著作，我以為葉圣陶突出了兩條。一條是不加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。他指出：“改進教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，決不應(yīng)當(dāng)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)?！弊寣W(xué)生自己學(xué)，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力和勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，這是理所當(dāng)然的。但如果以此把一切任務(wù)都推給學(xué)生，抑或布置更多的作業(yè)，以“學(xué)會學(xué)習(xí)”的名義，綁架學(xué)生，顯然違背了“不教之教”的目的。另一條是正確對待考試。葉圣陶說：“我們竭誠地希望負(fù)責(zé)者注意：考試只能在學(xué)習(xí)過程中占一個小小的位置，把它過分地重視，甚至忘卻了求取知識的本義，對于學(xué)生是無益有害的?！?/p> 最后，“不教之教”的關(guān)系重建?！安唤讨獭敝亟藥熒P(guān)系，葉圣陶認(rèn)為，師生關(guān)系的重建，關(guān)鍵是教師要正確定義自己、改變自己。他的核心觀點有三個：一是“我認(rèn)為自己是與學(xué)生同樣的人，我所過的是與學(xué)生同樣的生活”，因此，“凡希望學(xué)生去實踐的，我自己一定實踐；凡勸誡學(xué)生不要做的，我自己一定不做”。同樣的人、同樣的生活、同樣的地位、同樣的尊嚴(yán)，這就保證了師生關(guān)系的平等。二是“只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生”。學(xué)生走到教師前面去了，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生學(xué)習(xí)。同時，當(dāng)以學(xué)生身份出現(xiàn)的時候，學(xué)生才會對你有親近感、信任感。三是“我要做學(xué)生的朋友，我要學(xué)生做我的朋友”?！安唤讨獭钡倪^程是伙伴學(xué)習(xí)的過程，同伴之間才能在合作狀態(tài)下我學(xué)你教，你學(xué)我教。 “凡為教，目的在達到不需要教”，這一理念在教學(xué)中如何真正實現(xiàn) 怎樣讓“不教之教”落實在課堂上？ 其一，要明晰并堅定幾個完整的概念。 一是“課改”與“改課”的概念。課改即課程改革，改課即課堂教學(xué)改革。我重申這樣的觀點：課改必須改課，改課一定要在課改語境下進行。課程與教學(xué)雖有大小之分，但絕無重要與不重要之分，也絕無主次之別。課堂教學(xué)在課改的鏈條上具有實質(zhì)意義，應(yīng)當(dāng)將之作為課改的一個重點，決不能把興奮點都放到校本課程的開發(fā)上去。二是“教”與“學(xué)”的概念。教學(xué)是一個由“教”與“學(xué)”共同組成的過程。只有教，沒有學(xué)，不是真正的教學(xué)；同樣，只有學(xué)，沒有教，也不是真正的教學(xué)——教學(xué)應(yīng)是有教的學(xué)。要防止、克服教學(xué)走極端，“無師課堂”是不應(yīng)提倡的。三是“教”“學(xué)”“評”一體化。教學(xué)還應(yīng)包括“教學(xué)評價”。以往我們對評價重視不夠，評價與教、學(xué)有所疏離，教學(xué)過程并不完整，如何教、學(xué)、評一體化是今后改革的一個重點。 其二，牢固樹立教學(xué)育人的核心思想。 葉圣陶強調(diào)的“各種功課的總目標(biāo)”“要立精神”“要滋養(yǎng)學(xué)生”，闡述了一個指導(dǎo)思想：學(xué)科育人、教學(xué)育人，這不只是一種核心理念，還應(yīng)是重要的原則。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制，就是要引領(lǐng)教學(xué)改革，并讓核心素養(yǎng)發(fā)展真正落實在教學(xué)中。學(xué)科核心素養(yǎng)這一概念在學(xué)理上雖然需要進一步明晰，但它是客觀存在的，事實上它一直在影響著學(xué)生發(fā)展。我們需要讓它從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)，教師從隨意走向自覺，這就需要深入研究，進一步提煉學(xué)科核心素養(yǎng)。教育部正在組織專家和教師研究，作為一線教師也不是無所作為的，應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，基于學(xué)科特質(zhì)，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，對教學(xué)內(nèi)容進行深入剖析，提煉學(xué)科的必備品格與關(guān)鍵能力，讓教學(xué)的準(zhǔn)星永遠對準(zhǔn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。 其三，堅定地以學(xué)會學(xué)習(xí)為教學(xué)的核心。 “不教之教”的前提與重點就是幫助學(xué)生主動學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)，核心是學(xué)會學(xué)習(xí)。這一核心的抵達尚有不小的距離，還沒有真正實現(xiàn)。除了理念亟須轉(zhuǎn)變外，我以為應(yīng)當(dāng)教學(xué)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)情境四者聯(lián)動。教學(xué)結(jié)構(gòu)需要改變，但結(jié)構(gòu)改變不能解決一切問題，還需要設(shè)計學(xué)習(xí)活動，讓結(jié)構(gòu)落實在學(xué)生活動中；教學(xué)活動的本質(zhì)應(yīng)是學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)活動編織起學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)活動需要精心設(shè)計；學(xué)習(xí)活動促進學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)方式要與學(xué)習(xí)活動相配，學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)方式的一致性促進學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)是在情境中展開的，要營造良好的學(xué)習(xí)生態(tài)，設(shè)計并優(yōu)化學(xué)習(xí)情境，讓真正學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)在情境中發(fā)生。 其四，著力研究教師的“不教之教”。 學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)、幫助下展開的，教學(xué)核心的抵達需要教師與學(xué)生的共同努力，“不教之教”，不僅使教學(xué)過程完整起來，也推動教學(xué)走向高境界。究竟如何實行“不教之教”，葉圣陶已提供了思路，但是教學(xué)具有復(fù)雜性、不確定性、生成性，具體實施時需要教師的智慧，既需要學(xué)科素養(yǎng)，還需要學(xué)科教學(xué)素養(yǎng)。特級教師、骨干教師，以及青年教師在實踐中積極探索，研究創(chuàng)造，已有許多可貴的經(jīng)驗，摸索、總結(jié)了一些樣態(tài)，我們應(yīng)從這些案例入手，剖析、概括、提煉。案例不是坐在輪椅上的學(xué)問，而是田野上開出的智慧花朵，這智慧之花的名字就叫“不教之教”。（作者系國家督學(xué)、原江蘇省教科所所長） 《中國教育報》2017年05月10日第9版 |